主体和客体这一对概念出自马克思主义实践论。（我不管它出自哪里，我借用这个概念说明一下我想说明的东西）
不过，色情和艺术的鉴别还真不是一件容易的事……从手法和内容也许有一定的区分，但不同人对这个标准的看法也不同。对于上级部门来说，不可能那么纤细地一一辨别，自然是一刀切全部都砍掉比较快，宁可错杀一千不可放过一人。这个时候顶风作案，当然是讨打。可是，假如作品本身的内容要求我需要通过表现性要素来传达作品的思想内核，那我该怎么把握尺度呢？
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如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
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三：经常看色情片会使人对“鱼水之欢”的激情和新鲜感下降，严重者和伴侣会产生力不从心或厌恶情绪，所以一定要远离色情片！
把人贬为客体化的对象，在其身上投射自己的欲望、满足自己的需求，可以说在现代社会屡见不鲜。
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一直觉�?这是一部非常真实的伦理文艺�?真实的镜头和普实的剧�?如果与小说相�?也许逊色许多,之前就说�?毕竟电影无法承载太多的哲学意�?更遗憾的�?太多人对于功底深厚却并不美丽的伊莎贝尔·于佩尔不看�?.
成人教育按其功能划分为四大类。这四大类分别是：补偿教育（含扫盲教育、文化基础教育、学历教育）、继续教育、成人职业教育、社会文化生活教育。
“这个场面如此色情的原因正是因为保曼成功地抵抗了影像重现的诱惑。没有影像重现，只有言语。这一节可能是整个电影史上最色情的场面。虽然性看似有关身体，但其实不是身体。性是对身体活动的口头报告。”
礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。整个仪程中当然少不了丝竹管弦。但希望选择高雅的古曲，如《高山》《流水》等。琴、筝等乐器最好。